受浸班交通

第一课:福音

一)不准确的相信

  1. 觉得耶稣是好人,是有智慧的老师,可是不认识耶稣是救主
  2. 人生空虚,需要一个宗教作精神寄托
  3. 人老退休没事作,希望在教会里学到作人的道理消遣时间
  4. 出生在基督徒的家庭里,却从来没有明白和接受耶稣为他个人的救主
  5. 得了重病,希望耶稣医治他的病,假如耶稣不医治他的病,他就不要信耶稣了
  6. 女朋友是基督徒,为了娶她而加入教会
  7. 儿女信主了,为了儿女开心
  8. 失业了,希望耶稣能够帮他找到一份工作
  9. 加入教会学习西方文化,提高个人素质修养

二)人有罪

  1. 世人都犯了罪
    1. 罗 3:23 因为世人都犯了罪,亏缺了 神的荣耀;
    2. 人未能照神造人的目的,将神的荣耀彰显出来,反而显出魔鬼般的邪恶污秽,因此亏负了神,达不到神荣耀的要求。
  2. 所以世上没有义人
    1. 罗 3:10 就如经上所记:“没有义人,连一个也没有!
    2. 按着人的标准有些人是好人,可是按着神的标准,没有一个是义人
  3. 犯罪的例子
    1. 罗 1:28 他们既然故意不认识 神, 神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事;
    2. 罗 1:29 装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(注:或作“阴毒”),满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨,
    3. 罗 1:30 又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的(注:或作“被 神所憎恶的”)、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、
    4. 罗 1:31 无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
    5. 罗 1:32 他们虽知道 神判定行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。
  4. 人犯罪是因为人生出来就是罪人
    1. 罗 5:12 这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。
    2. 罗 5:16 因一人犯罪就定罪…原来审判是由一人而定罪,
    3. 罗 5:17 若因一人的过犯,死就因这一人作了王,
    4. 罗 5:18前 如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪;
    5. 罗 5:19前 因一人的悖逆,众人成为罪人

三)神对罪人的审判

  1. 神是圣洁和公义的,祂必定审判每一个罪人
    1. 希9:27 按著定命,人人都有一死,死後且有审判。
  2. 神根据我们一生所作的审判我们
    1. 罗 2:6 他必照各人的行为报应各人。
  3. 包括没有人知道的隐秘的事
    1. 罗 2:16 就在 神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子…
  4. 神的审判还没有临到是因为神的恩慈
    1. 罗 2:4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得他的恩慈是领你悔改呢?
  5. 神的审判显出神的公义
    1. 罗 2:5 你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致 神震怒,显他公义审判的日子来到。

四)人不能自救

  1. 罪人不能自己救自己
    1. 人不能不犯罪,因为人是罪的奴仆
    2. 就算能够从此以后不犯罪,以前犯的罪神必要审判
    3. 人作的好事不能遮盖自己以前犯的罪
  2. 宗教不能救人
    1. 宗教不能解决罪的审判和刑罚,因为宗教是人的办法之一
    2. 在约束人的生活方面,宗教只能短暂的在外面约束,不能根本解决人里面的罪性

五)神救赎的计划

  1. 神是爱,祂充满恩典与怜悯
    1. 约 3:16 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。
    2. 约一4:9 神差他独生子到世间来,使我们借着他得生, 神爱我们的心在此就显明了。
    3. 约一4:16 神爱我们的心,我们也知道、也信。神就是爱!住在爱里面的,就是住在 神
    4. 里面, 神也住在他里面。
  2. 耶稣代替了我们的罪的刑罚
    1. 罗 3:24 如今却蒙 神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。
    2. 罗 3:25 神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明 神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪,
    3. 罗 5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了。
    4. 罗 5:9 现在我们既靠着他的血称义,就更要借着他免去 神的忿怒。
  3. 耶稣复活证明祂是神的儿子
    1. 罗 1:3 论到他儿子我主耶稣基督,按肉体说,是从大卫后裔生的;
    2. 罗 1:4 按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是 神的儿子。
  4. 耶稣复活使信祂的人能称义
    1. 罗 4:25 耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义(注:或作“耶稣是为我们的过犯交付了,是为我们称义复活了”)。
  5. 救恩是神赐给人的恩典,不是出於人的行为
    1. 罗 3:24 如今却蒙 神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。
    2. 弗2:8~9 你们得救是本乎恩,也因著信;这并不是出於自己,乃是神所赐的;也不是出於行为,免得有人自夸。
  6. 只有一位救赎者
    1. 使4:12:除他(耶稣)以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。
    2. 提前2:5~6“因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价。”

六)人要相信才能够得到救恩

  1. 人称义是因着信,不在乎遵行律法
    1. 罗 3:28 所以(注:有古卷作“因为”)我们看定了:人称义是因着信,不在乎遵行律法。
  2. 人必须要相信才能得到救恩
    1. 罗 3:25 神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明 神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪,
    2. 弗2:8~9 你们得救是本乎恩,也因著信;这并不是出於自己,乃是神所赐的;也不是出於行为,免得有人自夸。

七)信耶稣得着些什么?

  1. 天上各样属灵的福气
    1. 弗 1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神!他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。
    2. 神在圣经应许信耶稣就会得到许多天上各样属灵的福气。以下只是对于初信的肢体介绍的几个例子
  2. 罪得赦免
    1. 太26:27~28 又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说:「你们都喝这个;因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。
    2. 弗1:7  我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。
  3. 得永生
    1. 约3:16  神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。
    2. 约3:24  我实实在在的告诉你们,那听我话,又信那差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。”
  4. 得安息
    1. 太11:28 凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。
  5. 得平安
    1. 约14:27 我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯。
  6. 成为神的儿女
    1. 罗8:15~16 你们所受的,不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的,乃是儿子的心,因此我们呼叫:「阿爸!父!」圣灵与我们的心同证我们是神的儿女;

八)信耶稣后要作的三件事

  1. 每天读圣经
    1. 约 6:63 叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵,就是生命。
  2. 常常和基督徒一起聚会
    1. 来 10:25 你们不可停止聚会,好象那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道(注:原文作“看见”)那日子临近,就更当如此。
  3. 常常像神祷告
    1. 腓 4:6 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。
    2. 腓 4:7 神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。

第二课:受浸的意义

一)受浸的误解

误解一:不受浸不得永生

  1. 信主耶稣得永生,不是守浸得永生
    1. 约 3:16  神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。
  2. 例子:十字架上的犯人没有受浸,主却应许他将会同主在乐园里(路二十三41~43)

误解二:加入教会的礼仪

  1. 受浸常给人称作“浸礼”,因此就给人一个印象,受浸是为了加入教会而有的一个礼仪。
  2. 受浸不是一个宗教的礼仪,而是一个见证。
  3. 在神、信徒、天使、世人、魔鬼等面前,见证自己已经从罪恶里被主的宝血救赎,归入基督的死与复活。
  4. 人信耶稣那刻,就受了圣灵的洗,成为教会的一份子,不是在受浸的时候
    1. 林前 12:13  我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮於一位圣灵。
  5. 进入教会的手续只有一样,就是相信主耶稣作救主。

误解三:信主的事上毕业

  1. 有一些人在受浸以后就绝迹不参加教会聚会和事奉。
  2. 他们以在学校念书的过程来看受浸,他们以为参加过了初信造就聚会以后,等到受了浸就是毕业了,一切属灵的事都已经作完满了,这是很错的观念。
  3. 我们活在肉身中的年日,对于属灵的事是永远没有毕业这一回事的。受浸可以说是教会生活的开始,而不是属灵的事的结束。

误解四:水有神奇的功能

  1. 浸礼的水不能洗我们的罪。
    1. 彼前 3:21  这水所表明的洗礼,现在藉著耶稣基督复活也拯救你们;这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽,只求在神面前有无亏的良心。
  2. 我们的罪得赦免是因为我们相信耶稣是我们的救主,祂的宝血洗净我们的罪
    1. 弗 1:7  我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。
  3. 浸礼的水没有特别神圣功能,不能治病。圣经里没有受浸治病的教导和例子

二)灵浸和水浸

  1. 受浸的两面
    1. 关于受浸,圣经有两个教导,一个是灵浸,一个是水浸
    2. 圣经只有一个浸(弗4:5),但是有两面的意义,水浸和灵浸。
  2. 灵浸
    1. 是主耶稣亲自作的,是不能见的,是灵界发生的事
    2. 当我们悔改信主耶稣的那一刻,主就用圣灵施洗
    3. 与救恩的关系
      1. 林前12:13 我们不拘是犹太人,是希腊人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。
      2. 多 3:5 他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗和圣灵的更新。
      3. 多 3:6 圣灵就是 神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的,
      4. 每一位信徒都应有的经历(林前12:13);而且是重生时一次完成的(多3:5-7),不再重覆,并且是永远有效。
    4. 施浸的是主耶稣
      1. 约1:33 我先前不认识他,只是那差我来用水施洗的、对我说:『你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的。』
      2. 灵洗的主权是出于耶稣基督,没有任何先知、使徒或牧师有权给人灵洗。
    5. 说方言才是重生的错误
      1. 多人的例子:
        1. 有三千人信主受洗,並沒有說方言(徒2:41-42)
      2. 个人的例子:
        1. 呂底亞和一家信了主(徒16:15),並沒有說方言;禁卒和全家都信了主(徒16:31-34),但並沒有說方言;
  3. 水浸
    1. 太 28:19  所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(或作:给他们施洗,归於父、子、圣灵的名)。
    2. 是主吩咐门徒作的,能看见的
    3. 水浸是在地上见证在灵界已经发生的事实

三)基督徒为什么要受浸?

一,当顺服主的命令

  1. 太28:19“所以,你们要去使万民作我的门徒,归入父、子、圣灵的名,给他们施浸。”
    1. 是主升天前的命令
    2. 这个命令是双重的:给施浸的人,也给受浸的人。
    3. 但有人说:“这个命令不是给我们,而是给11个使徒的。”。主说的是门徒,没有用使徒的称呼,因为主是吩咐所有的门徒。
  2. 每一个人决心信主得救以后,除了特殊情形之外,他们都要接受教会给他们施浸。
  3. 因此我们信主得救了的人,不要把受浸看作平常的事,等闲视之。主既吩咐信徒受浸,我们就照着主的吩咐受浸。

二,无亏的良心

  1. 受浸虽然与灵得救无关,但与良心是有关系的:
    1. 彼前 3:21  这水所表明的洗礼,现在藉著耶稣基督复活也拯救你们;这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽,只求在神面前有无亏的良心。
    2. 如果我们不肯顺服主的命令受浸,虽然灵得救,但向神就没有好的良心。我们要求良心无亏,就需要受浸。

三、脱离世界

  1. 信而受浸的必然得救,不信的必被定罪(可16:16)
    1. 得救有几种:灵的恶得救、魂的得救、脱离世界的得救、性命的得救
    2. 这里说的是脱离世界的得救
  2. 灵的得救
    1. 是“不至灭亡,反得永生。”,不再被定罪。
    2. 完全是因着耶稣的血,藉着人的信,用不着受浸。
    3. 深怕我们误解,主耶稣接着说:“不信的必被定罪”。
    4. 这里没有提到“不受浸的必被定罪”。
    5. 例子
      1. 在十字架上的强盗只是藉着信就得救,没有受浸,因为他是没有办法受浸了:“耶稣对他说:‘我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。’”(路23:43)
    6. 我们从定罪里得救,是因着我们信耶稣,不是因着我们受浸
  3. 脱离世界的纠葛的得救
    1. 受浸时我们见证我们是属神的人,与世界有分别,得救脱离世界的纠葛
  4. 没有受浸的人在世人面前,却未曾得救
    1. 所以如果有一个人从来不来聚会,也不来擘饼,他虽然已经信了,也不受浸,一直是偷偷的作基督徒,生活上也完全像世人一样,不叫别人知道自己是一个基督徒,他虽有生命,他的灵得救了,得永生了,可是在你,在我,并在世人面前,却未曾得救。

四)谁有资格受浸?

  1. 一心相信,就可以
    1. 徒8:37-38   腓利说:‘你若是一心相信,就可以。’他回答说:‘我信耶稣基督是神的儿子’。于是吩咐车站住,腓利和太监二人同下水里去,腓利就给他施浸。”
    2. 教会只能给得救了的人施浸,不清楚自己是否信耶稣的人,就不要给他们施浸
  2. 受浸是见证一个人是主的门徒
    1. 太28:19  “所以,你们要去使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施浸。”
  3. 太小的孩子不适合受浸
    1. 小孩子头脑还在发育,思想还没有成熟,还没有能力明白福音,比如不明白『罪』、『死亡』、『代罪』、『永生』等等

五)受浸的意义:表明与主联合

罗 6:3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗?

罗 6:4 所以我们借着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督借着父的荣耀从死里复活一样。

罗 6:5 我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。

罗 6:6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆,

罗 6:7 因为已死的人是脱离了罪。

一,表明和基督一同死

  1. 归入基督的死
    1. 罗6:3 “岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人,是受浸归入祂的死吗?”
  2. 承认基督是主
    1. 正如以色列人受洗归入摩西,以他为领袖,今天信徒也受洗归入基督,代表他们承认基督是主。
  3. 旧人和祂同钉十字架
    1. 罗6:6 “因为知道我们的旧人和祂同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。”
    2. 基督已经在十字架上被钉死;那时,我们的旧人也和祂一同被钉死了
      1. 不是罪被钉死,乃是我们的旧人被钉死。
    3. 三个事情:
      1. 旧人
        1. 我们的旧人和祂同钉十字架上
      2. 罪身——犯罪的身体
        1. 目的是叫罪身灭绝
      3. 罪的奴仆
        1. 结果是使我不再作罪的奴仆。
        2. 但是罪本身并没有死,罪还是活着

二,表明和基督一同埋葬

  1. 埋葬说明一个人真的死了
  2. 一个受浸的人,真像一个进入坟墓的人。
    1. 人死了还有尸首可以看见,但一进坟墓,就完全分开了,从今以后不能再见了。
  3. 水是代表坟墓
    1. 我们进入这水的坟墓,就是说我今天从世人中分别出来了
    2. 世人也要说这人从我们中间被救出去了,不再是属我们的了。
    3. 把你们浸到水里去,就是等于说,我把你们埋在土里面。

三,表明和基督一同复活

  1. 罗6:4-5 “所以我们藉着受浸归入死,和祂一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与祂联合,也要在祂复活的形状上与祂联合。”
    1. 受浸的人以信心接受和表明与基督一同复活的事实
    2. 从水里上来的人是个与主同活的人,从今以后,不再向罪活,而是向神活着。
    3. 这一个记号一直的提醒我们,我们没有理由再顺从肉体去犯罪,在世界中打滚。
    4. 我们与主一同活过来,就该按着新的生命活出新生的样式。
    5. 我是一个复活的人,我不再是从前的人了。

四,是披戴基督

  1. 经文
    1. 加 3:26~28  所以,你们因信基督耶稣都是神的儿子。  你们受洗归入基督的都是披戴基督了。 并不分犹太人、希利尼人,自主的、为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里都成为一了。
  2. 归入基督的都是披戴基督
    1. 就是把基督当作衣服穿上,给人从我们身上所看到是基督,并基督和我们的联合。
    2. 向神表明我们是与基督联合的,向人见证我们是归于基督的,也向撒但宣告我们不再在它的权势下,藉着与基督同死,永远脱离了它的辖制,与它无份无关了。
    3. 例子
      1. 正如军人穿上军服,表明他是军队的成员,信徒在水中受洗,表明自己是属乎基督的。
      2. 不穿军服也是军人,可是别人不知道,没有实际
  3. 把基督穿在外面:见证基督
    1. 见证自己已经归入基督的死,与祂一同埋葬,联合在祂的复活里。
    2. 受浸的人就是向神、向世人、向撒但见证:公开地承认主名,脱离撒但,归入基督里。

受浸的意义

受浸的意义
基要真理

 
 
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