创世记-第九课(第四章:该隐和亚伯2)笔记

因为妒嫉的发怒(创 4:5)

  1. 妒嫉,发怒,变面色:堕落的人的光景

神给该隐机会悔改

  1. 神问该隐问题,好像神问亚当和夏娃问题
  2. 该隐没有回应神

该隐没有悔改,反而变本加厉,杀了弟弟亚伯(创 4:8)

  1. 人类的第一个谋杀案
  2. 该隐没有回应神,而且变本加厉
  3. 他成了罪的奴仆,被罪辖制

神再次给该隐机会悔改

  1. 耶和华对该隐说:“你兄弟亚伯在哪里?”(四9)
    1. 罪会生孩子:为了遮盖第一个罪,就有了第二,第三个罪
  2. 该隐:我岂是看守我兄弟的吗?
    1. 不敬畏神,反问,藐视神,顶撞神
  3. 可是该隐还是不悔改,反而为了遮盖杀人的罪撒谎

神对该隐的惩罚

  1. 人犯罪神听见(四10)
  2. 神的惩罚
  3. 该隐的回应:该隐不是悔改认罪,而是因为罪的后果而害怕受苦
  4. 以致不见你面:该隐是真真的想亲近神?不是,他只不过用手段来向神求情。

神对该隐的恩典(创4:15~17)

  1. 神没有立刻击杀该隐,反而给他保护:
  2. 因为神要给该隐机会认罪悔改,神对我们岂不是一样?多么慈爱的神!
  3. 可惜该隐没有悔改,神惩罚他流离飘荡,他就建造一座城保护自己
  4. 以儿子为城的名字,纪念儿子,不纪念神

该隐的道路(犹 1:11)

  1. 属血气肉体的信仰,只我意志的敬拜
  1. 以善行成就自我满足的称义
  2. 拒绝神的救赎(羔羊的预表)
  3. 神为人预备的是主耶稣,他是道路真理生命,可是人却选择自己的道路,如同该隐的道路

亚伯因着信献祭

  1. 因信称义(来 11:4)
  2. 人非有信,就不能得 神的喜悦(来 11:6)
  3. 亚伯晓得不是靠自己,而是靠着羔羊的血
  4. 亚伯晓得罪人不可能靠好行为称义
  5. 亚伯没有试图掩饰自己罪人的地位和本相
  6. 只有基督能满足神的公义

 

亚伯虽然死了,却因这信,仍旧说话

  1. 主耶稣说亚伯是一个先知(路 11:50~51)
  2. 这个先知却没有在圣经里说过一句话,感谢神他却是说话最久的人
  3. 亚伯相信神的事在历史历代都跟人说话。
  4. 亚伯的生命成为神的见证
  5. 凡为作见证而被杀的人,有一天神必为他们伸冤(启六9~10;十九2)。
  6. 亚伯是第一个殉道者,因为信神而被杀。

主耶稣的血比亚伯的血更美

  1. 亚伯的血,是有声音从地里向神哀告,要神按着公义为他报仇,讨那流他血之人的罪(创四8~11)。
  2. 主耶稣的血比亚伯的血更美(来 12:24)

基督舍去生命,为了罪人的生命

  1. 该隐没有信心,所以献上不带血的供物;亚伯有信心,所以献上血和脂油。
  2. 在摩西的律法下,血和脂油都是不可吃的,是先给神的
  3. 新约:喝基督的血就得生命(约 6:54)
  4. 基督在十字架上舍去生命,为了让我们的属天的生命

争战的始祖

  1. 该隐杀亚伯是人类第一个谋杀案,也是所有大屠杀和争战的开始和代表。该隐成了人类彼此斗争的始祖

人类第一场和最后一场的战争

  1. 人类第一场(创四)和最后一场(启二十7~10)的战争都是信仰的战争:信神的和不信神的争战。
  2. 第一场争战是人类堕落后的结果,最后一场争战是神救赎计划完全得胜的结局。
  3. 整本圣经,整个人类历史就是在这两个争战之中。整本圣经就是要启示神如何从人的堕落开始拯救人,直到仇敌完全被击败,神永远的旨意完全为止。

该隐的后裔

人类第一座城

  1. 圣经第一次提到的城是该隐建造的(创四17)
  2. 建造一座城需要能力和智慧,该隐用他儿子以诺的名字为城起名,表示这个城是纪念人,不是纪念神。

拉麦

  1. 第一个娶两个妻子的人:因人的堕落,不是神的心意
  2. 有三个儿子:人类文明的始祖
  3. 他的诗歌充满了凶猛的残杀意识
    1. 杀了一个少年人
    2. 第一个主题是暴力的流行歌曲
  4. 杀拉麦,必遭报七十七倍:献出自己比该隐重要

堕落的结果:罪进入人信,自我中心

  1. 为自杀人,可怜自己,传扬自己,纪念自己,看重自己
  2. 该隐的家谱有谋杀开始(该隐),也以暴力结束(拉麦的诗歌),表示离弃神,以自己为中心生活的人的悲剧,也是人类的历史写照。

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